經文：耶利米書八18-九26
耶利米書八18-22是先知耶利米為耶路撒冷悲傷而作的詩歌。當先知聽到他的同胞以色列民被擄到巴比倫為奴，生活痛苦，受盡凌辱的哀聲，他就把同胞的哀號轉告上主，也將上主的回答告訴流落異鄉的同胞。上主要毀滅耶路撒冷是因為祂的子民離棄了祂，去事奉別的神明和拜偶像。
上主的回應記在耶利米書八22：「在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何得不著醫治呢？」基列是以藥物著名，當地自然也有好的醫生，只是以色列背道的疾病並非人的藥物與方法能醫治的，除悔改認罪以外是沒有其他途徑的。
先知耶利米在九章1節自白：「但願我的頭為水，我的眼為淚水的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」在希伯來文聖經中，九章1節是編在八章的最後一節，表示先知願意用他的眼淚來代替基列的乳香來醫治他那些受難的同胞。先知為「……百姓中被殺的人晝夜哭泣」的原因是有人被殺害的消息或為親人哭泣的聲音不斷傳來，由此可見巴比倫軍的凶殘程度。
耶利米書第九章是接續先知耶利米在第八章對以色列人的責備，這一章的語氣比第八章更重，看來以色列民已經完全聽不進上主的呼喚。九11是最後的預言，即耶路撒冷會成為廢墟、猶大城鎮荒廢，無人居住。耶利米書九12-16這段經文用了問答的方法來說明上主為什麼要這麼嚴厲的對付以色列民，就是因為他們背棄上主的教訓，且一直拒絕上主的話。
耶利米書九17-22不單是一首哀歌，而且是需要雇請陪哭的婦女來唱的，所以是悲哀至極的歌。耶利米書九23-24這兩節是哀歌的結論：「耶和華如此說：『智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的力氣誇口，財主也不要因他的財富誇口；誇口的卻要誇自己有聰明，認識我是耶和華，知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義。這是耶和華說的。』」
耶利米書九25-26這兩節似乎和前面的經文沒有關連，強調的是「約」的觀念。上主要祂的子民不單肉身受割禮，更要在心靈上受割禮，就是遵守與上主所立的約。新約使徒保羅在加拉太書六章15節說：「受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」重要的不是外面的禮儀或標籤，不在乎加入的是什麼宗、什麼會或什麼派，最重要就是生命有根本的改變，成為一個表裡一致的人。
思想：當你看到有人跌倒、犯罪、被上主嚴厲懲罰，特別是那些曾得罪你，冒犯你的人，你會有什麼反應呢？你的反應和先知耶利米的反應有什麼不同呢？ 基督信仰對你來說是一個群體信仰或是個人靈性的信仰呢？
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