經文：耶利米書十一1-23
以色列民與上主之約是一個永遠的約，這跟世世代代的子孫有關。若忘記這約就是忘記上主，以別的偶像神明取代上主，就會帶來極嚴重的後果，所以先知文獻不斷提醒以色列民要看重他們和上主之間所立的約，絕對不能疏忽，因為這是關乎生死、祝福與咒詛的生命大事（參考：申三十1；15；19）。此外，也必須以上主的旨意和話語為首，不要顧忌人的意見和看法。耶利米就是因為堅持這原則而生命受到威脅。
約西亞王十八年（公元前621年），有人在聖殿發現遺失了的律法書，王就聚集群眾在聖殿聽書上的話，並帶領人民重新與上主立約，一場席捲全猶大的宗教改革就開始了，這些都記載在歷代志下三十四章。
耶利米書十一至十二章6節是與猶大約西亞王推動宗教改革有關的經文。在這一章，先知耶利米透過猶大王約西亞重修聖殿時發現律法書的歷史來向以色列人提出警告，提醒他們「守約」的重要性。
耶利米書十一章1-8節這段經文有很多句子是與律法書，特別是申命記相呼應，並再次提到上主要耶利米去猶大各城鎮宣告以色列人與上主立的約，並警告他們毀約的後果，就是上主的懲罰和咒詛。在這段經文中重複提到「這約」一詞，指的就是約西亞王在潔淨重修聖殿時發現的約書。
耶利米書十一9-17這一段經文所記述的應該是在約西亞王戰死後，他的兒子約雅敬接續作王時的情況。約西亞曾經努力推行宗教改革，他實在認真地將全國各地所有的偶像，以至異教的祭壇都完全廢去（列王紀下二十三章），也得到耶利米的讚賞（耶二十二15-16）。可惜約雅敬登基後，不但立刻將他父親的改革全部廢棄，更重建本已被拆毀的偶像祭壇，帶領百姓再次敬拜這些偶像神明。
為什麼改變這麼快呢？歷史學家有不同的說法，但綜合起來有兩個主要因素。首先是約西亞的改革時日不夠長久，改革不夠深入，人心並未有大改變；其次就是當時仍存在暗中抵抗改革的勢力，他們伺機而發，乘著約西亞之死，便廢除他的改革，重振昔日拜偶像之風，違背與上主的約。
耶利米書十一18-23則是先知耶利米的自我表白，文中提到先知自己的鄉親亞拿突人（耶一1）也不支持他，甚至想要殺害他，因為他們無法接受耶利米所傳的信息。原因可能是約西亞王的宗教改革損害了亞拿突宗教人士的利益，因為約西亞不單取締異教及偶像崇拜，也革除了很多參與偶像崇拜的祭司的職份（參列王紀下二十三章5節），甚至將所有祭司集中在耶路撒冷管理，禁止丘壇的祭司登耶路撒冷耶和華的壇（參列王紀下二十三章9節），這等同叫他們失業及失去尊貴的社會地位。
上主對亞拿突人的叛逆陰謀的回應是：「23他們當中必無任何倖存者；因為在他們受罰之年，我必使災禍臨到亞拿突人。」上主會主持公義和審判，這是「在他們受罰之年」執行的，上主有祂的時間和安排，但祂是不會以有罪的為無罪的。
思想：你知道改變是不容易的嗎？特別是根深蒂固的習慣和傳統。人很容易就放棄改變，走回舊路。你在信仰及生活上有沒有什麼是需要改變的呢？ 擇善固執是美德。你願意學效耶利米先知的不顧鄉親反對，不理個人榮譽得失，甚至人身安全都要站在正義的一方嗎？
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