第十九日:假冒为善的有祸了

经文：马太福音廿三13-36　

这段经文可算是在马太福音之中最严厉的说话，也很清楚地反映了神对公义的要求，同时也预告了神对当时那个世代的审判。

当我们看这段经文时，可能第一个印象是会想到当时世代的犹太人领袖，他们和他们的先祖，将神所差遣到他们中间的先知逼迫杀害，以致当神宣告要将审判临到他们身上时，我们觉得他们都是罪有应得，他们终于要得到公义的判断。

但是在耶稣基督对他们的控诉之中，并没有将罪状局限在以色列人与及他们的历史之中。在廿三35之中，耶稣指出：「叫世上所流义人的血、都归到你们身上．从义人埃布尔的血起、直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。」当中义人受害，是由埃布尔被他的兄弟该隐杀害开始，一直至巴拉加的儿子撒迦利亚为止。埃布尔是在创世记之中第一个无辜被杀的义人，但撒迦利亚的身份却有一点疑问。本来，巴拉加的儿子，是在犹太人回归之后作先知的撒迦利亚，但很多圣经学者却认为这应该是指在历代志下廿四20-22，所记录了祭司耶何大的儿子撒迦利亚在圣殿之中被杀的事。这样埃布尔和撒迦利亚就成了犹太人的圣经之中的第一个和最后一个殉道者。若是这样，耶稣称撒迦利亚为巴拉加的儿子就是错误了，以一个先知，取代了一个祭司的身份。因此这不是一个合宜的解释。

虽然圣经没有记载先知撒迦利亚被杀害；但他的殉道，也存记在犹太人的传统之中。因此，耶稣基督在这里不一定是引述经文之中的内容，而是从历史之中指出人的恶行。而这个与神敌对的历史，是从人类历史的最早时间就已经存在，表示流义人的血的罪行，是全人类都必须承担的责任。

所以，我们不能单将罪责放在逼迫耶稣的犹太人身上，因为我们都同样地与神为敌，不但在历史之中与那些流义人血的人有份，更是在义人耶稣被钉十字架上有份，以致我们都是一样罪有应得。但是这一切的罪，却都归到耶稣基督的身上去。

思想：

当我们说：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，我们必须思想，认定若是没有神的恩典，我们都是同样地有祸。