第十日：权柄与饶恕

经文：马太福音十八15-35　

     这段经文在开始的时候，是关乎教会纪律的教导，指出应该如何处理有人犯了错。先是私下指出他的错失，若不听就由两三个人判断，再不听就交由全教会处理。基本的意念是教会有权柄和能力，去定夺教内的人所犯的过错。

耶稣基督甚至在这里再次重复两章前对彼得的应许，指出教会有绝对的权柄作出判断，不单是地上的权柄，而且更是在天上属灵的权柄。马太在十六19和十八18，同样地用了一个很奇特的文法方式表达耶稣基督的说话，在这两处都是用未来完成式表达在天上的捆绑与释放。在一般理念上，未来与完成是两个不应该共存的概念，未来的事应该是未完成，完成了的事就不是未来。这是我们属灵经验上吊诡的地方，事实上未成就，但从信心的角度，却是已经完成。换言之，教会纪律的执行可能没有实时明显可见的效果，但神却让我们以信心知道，这判决在神面前已经生效。特别在现代的处境，被教会纪律的人，可以离开教会，或是走到别的教会，好像完全没有任何问题，但神却肯定教会拥有这样的权柄，因为我们奉祂的名聚在一起时，祂就与我们同在。

但这段的教导，利用两句「弟兄得罪」((15, 21)，将方向从判断的权柄，转到饶恕的重要。耶稣基督是要教导门徒，指出虽然他们有绝对属天的权柄在教会中对信徒作出判断，但更重要的是我们需要有爱心饶恕那得罪我们的弟兄。

耶稣基督以七十个七，象征着一个完全的数字，表示我们对人的饶恕是应该没有限制的，是完全的。耶稣在这教导之后，以一个得到免债的仆人作比喻，指出其实我们每一个人在神面前都经历了最重大的饶恕，我们都是罪人，应该受到神的愤怒；却因为神的恩典，罪得赦免，经历拯救，拥有永生。既是这样，我们就应该以最大可能的宽容，接纳饶恕那些得罪我们的人。

耶稣基督将这两个教导放在一起，表示两者有不能分割的关系。教会要显出饶恕，不是因为没有公义的标准，也不是因为缺乏执行公义的道德勇气，而是明白人的软弱，需要神的恩典。因此，我们在教导上需要清楚地将在道德伦理上的判断说明，而且是凭着信心，相信这些在教会内判定的是神的旨意，拥有最高的权柄。但是在执行上，我们需要让人有重新再来的机会。

思想：

求神让我们有充足的智慧，丰富的爱心，以至可以显出神的恩典。