經文：詩篇一百二十五篇3－5節
1 (上行之詩。) 倚靠耶和華的人好像錫安山，安穩坐鎮，永不動搖。
2眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。
3惡人的杖必不在義人的土地上停留，免得義人伸手作惡。
4耶和華啊，求你善待行善和心裏正直的人。
5至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必將他們和作惡的人一同驅逐出去。願平安歸於以色列！
承接第1－2節有關「動搖」的主題，詩人在這裡帶出了另一幅圖畫。現代中文譯本將第3節譯作：「神的子民不會永遠受邪惡的轄制；否則，他們也會走邪惡的道路。」透過第3節的下半節，詩人背後其實是要告訴我們一個極重要的道理──若是邪惡勢力沒有止息下來、不斷地對朝聖者作出壓迫與傷害的話，屆時就算是最虔敬的人，也可能會被迫「作惡」、走向那「邪惡的道路」。然而，值得注意的是，第3節的上半節裡，詩人清楚而肯定地告訴我們，危險與壓迫永遠不會是我們無法承受的；由此看來，邪惡不過是暫時的而已，它更不會是永恆的。
透過這一節經文，詩人提醒我們：神確實是我們最堅固的保障，只是，作為朝聖者，我們必須竭力保守自己不會在艱難的時候「行差踏錯」。毋怪乎，詩人在第4節裡向神呼求，求神「善待良善的人，賜福給遵守你（神）命令的人。」（現代中文譯本）
第5節裡，詩人再帶出了一幅圖畫，就是那「偏行彎曲道路的人」的結果。值得思想的是：這「偏行彎曲道路的人」到底是誰？而下半節所提及的「作惡的人」又是指向哪些人？
表面上，按照上文第3─4節所講，「作惡的人」也許指那些「伸杖在義人的土地上」的惡人，若是如此，這些「作惡的人」就只是一群逼迫朝聖者的人，他們本不屬於朝聖隊伍。然而，第5節的「出去」（原文沒有「受刑」一詞）卻又告訴我們，這些人將從「裡面」被排除「出去」。這樣看來，「作惡的人」大概應該指向那些忍受不了惡人的攻擊，以致最終「伸手作惡」的人了。詩人要提醒我們：原來當我們「動搖」、「站立不穩」的時候，我們就會從「義人的土地上」被趕逐「出去」，後果是相當嚴重的。
至於那些「偏行彎曲道路的」又指向誰？也就是那些偏離了正直光明大道的人，他們雖知道哪裡是光明，卻沒有如此選擇啊！
思 想 : 哪怕惡人的勢力強大，神從來都與「義人」同站一處，並且以祂的信實、慈愛來「圍繞」著我們，並且保護我們。朝聖者啊！我們有這一份信心嗎？我們在任何景況之中，仍然能夠自己謹慎、不偏行己路嗎？我們有否拒絕「伸手作惡」、拒絕與惡人為伴呢？
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