读经：徒 二十一10~14
经文：徒 二十一1-17
这一段记录是继特罗亚犹推古复生的神迹(二十7~ 12)及米利都向以弗所长老的临别赠言(二十17~38)后，在该撒利亚听到亚迦布的预言，这是保罗宣教行程记载的结束，展开了他们前往耶路撒冷的最后一程。自此以后，他将受尽控诉磨炼，最后被送到罗马见凯撒皇帝。路加简略记述了这段行程，提到他稍停留在哥士、罗底、帕大喇这三个地方(1节)，然后就曾经三次上岸，即推罗、多利买和该撒利亚(7~8节)。
这段旅程记述得简单扼要，但却很有意思，因为在每
一个停留的地方，总有一群同心的基督徒等着欢迎他，这
种主内情谊和温馨的团契生活坚固了保罗的心志，也成为
保罗面对前面极大困难的鼓励与支持。保罗和他的宣教团
队在推罗找着门徒并跟他们住了七天(二十一4)；他们到
了多利买，问候那里的弟兄和姊妹，然后和他们住了一天
(7节)。他们到了该撒利亚，就被安置在传福音的腓利家
中，在那里「多住了几天」(8、10节)。最后，那些来自
该撒利亚的门徒还亲自送保罗和他的团队前往耶路撒冷。
在那里，他们与拿孙同住(16节)。当他们抵达耶路撒冷
时，得到弟兄姊妹「欢欢喜喜」的接待(17节)。
保罗向耶路撒冷进发，是明知山有虎，偏向虎山行的
旅程。因为他在米利都的告别话中指出「有捆锁与患难等
待他」(参二十22~23)。一边厢，推罗的信徒「被圣灵感
动，对保罗说：『不要上耶路撒冷去』」(4节)。再且，
先知亚迦布在腓利家里仿效旧约先知，用象征行动，将保
罗的腰带捆上自己的手脚，表示保罗若前往耶路撒冷，他
必会被犹太人捆缚，交在外邦人手里(
11节)。另一边
厢，保罗之前告诉以弗所的长老，说他「心什迫切」(二
十22a)要往耶路撒冷去。 「心什迫切」有译作「被圣灵
捆绑」《吕》及「受圣灵催迫」《新》的意思。这正是为
什么保罗坚决的说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，
就是死在耶路撒冷也是愿意的」(13b节)的背后动力。保
罗坚决要往耶路撒冷也非因他自己固执，一意孤行，不听
信徒劝勉，他行动的背后亦是受到圣灵的催迫。因此他见
证说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路
撒冷也是愿意的。」(13b节)。
信徒受圣灵感动知道耶路撒冷有凶险，而保罗同时又受到圣灵催迫，坚持要上耶路撒冷，圣灵的引导是否自相矛盾呢？究竟哪一个才是圣灵的心意呢？在此，我们要分清圣灵的预告不等于圣灵的禁止。圣灵感动信徒知道前往耶路撒冷将会有危险，他们因担心保罗的人身安危，以自己的心意而劝阻保罗前往耶路撒冷，这样的劝阻是人之常情之事，但不一定出自圣灵的心意。保罗经历圣灵的引导就如主耶稣在客西马尼园那「愿主的旨意成就」的祷告相仿；主耶稣面对危险，心里作难，只求天父加添力量完成祂的旨意。照样，保罗受圣灵催迫，明知前面有危险，他也甘心乐意亦步亦趋完成神的工作。
思想：神透过弟兄姊妹的温馨团契及内心的认定坚强保罗
的信心。他深知前往耶路撒冷是神的旨意，就算是面对生
命的危险，他都坚决要完成神在他身上的旨意。祂的恩典
是够用的，让我们放心，一步一步的跟随圣灵的带领，行
完神在我们身上的旨意。
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