读经：徒 廿一37b~廿二2
经文：徒 廿一37b~廿二22
这是保罗在众犹太人面前的自辩，属于罗马囚犯旅程
内三个自辩词中的第一次，另外两次是在腓力斯(廿四
10~21)和亚基帕王面前的自辩(廿六2~23)。之前，曾提及
路加喜用重复性的功能记叙那些重要的事迹。保罗的悔改
和蒙召向外邦人传福音是使徒行传一件重要事迹，路加特
意用三次从不同的角度来记述这件事(九章、二十二章、二
十六章)。路加用不同角度更详细、更深入及更立体的将事
件呈现给读者。保罗在犹太人面前自辩的重点是要指出他
的出生背景、成长经历和受训传统，都与普罗大众的犹太
人类同。保罗强调自己对犹太根源和信仰的忠诚，只有蒙
召向外邦人传福音一事是与听众不同(21节)。
保罗的自辩是由于群众的暴乱而起，而这次暴乱是因
他们误认保罗教导犹太人背弃律法和犹太人的传统。因
此，保罗在申诉内容中特意强调他的犹太传统。他先回应
千夫长，他并不是那位曾经带领犹太人到耶城推翻罗马政
权的领袖。保罗得到千夫长允许向犹太人说话后，就故意
转用他们较为熟悉的希伯来文向他们讲解。耶路撒冷的犹
太人在文化传统上都比散居各地的犹太人较为保守，散居
各处的犹太人多用希腊话，而聚居耶城的犹太人则较常用
希伯来话或亚兰话。保罗用本土语发言，不单吸引群众的
注意，同时得到群众的认同，愿意细心聆听。
保罗提到他的犹太背景，他说：「我原是犹太人，
生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我
们祖宗严紧的律法受教，热心事奉上帝，像你们众人今日
一样。」他有纯正的犹太血统，是希伯来人的希伯来人(参
腓三5)，更师承于犹太教内较为开放著名的希利(Hillel)
拉比门下。他跟其他犹太人一样热心，甚至更为前卫，带
着大祭司和众长老的通缉令去捉拿那些信奉及跟随拿撒勒
人耶稣基督的信众。然而，大马色路上与主的相遇，将他
的人生倒转过来，更将他事奉的方向转移。这完全是上帝
主动的介入，亦透过祂的忠心仆人亚拿尼亚的帮助，使他
认识主及主给予他的使命。
我们可留意到路加在三次记述中故意将亚拿尼亚的
角色逐渐淡化；亚拿尼亚所占的篇幅逐步递减，直到二十
六章时就完全没有提及他。路加的目的是要指出保罗的悔
改与蒙召，信徒有他们扮演的角色，但最终仍是上帝对保
罗直接的召命。保罗描述亚拿尼亚时，特意指出他「按着
律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。」(12
节)。保罗是要向这群躁动的犹太众群表明连帮助他的亚拿
尼，也是一位谨守犹太律法的虔诚人，而且他的宗教操守
是众所周知的。
简言之，保罗的出生、成长、教育，工作都可追溯到犹太教严谨的宗教传统；那位差到保罗「远远地往外邦人那里去」(21b节)的，也就是犹太同胞的祖宗所信奉的那一位上帝。保罗确实是根正苗红，堂堂正正恪守摩西律法的真犹太人。他所信和所作的都是植根于旧约的应许，这应许就是神给犹太人有关耶稣基督为弥赛亚的应许。
思想：保罗见证说：「我今日成了何等人，是蒙上帝的恩
才成的」(林前十五10a)。我们的出生、成长及所受的教
育和训练，都是上帝精心锐意的安排。你会为这些而感恩
吗？你又会怎样善用这一切的安排去完成上帝给你的使命
呢？
No comments:
Post a Comment