第26日：又要真理，又要世界？

读经：徒 二十四22~27

经文：徒 二十四1-27

    保罗被千夫长吕西亚的军兵押解到罗马巡抚腓力斯面

前接受审讯。因为上次在哥林多时，方伯迦流认为那是犹

太人内部宗教的争论，放弃审讯并释放了保罗(十

八12~17)，这次犹太人的长老就带同一位辩士帖土罗前

来，就像现今的律师，代表犹太人任控方的发言人。他的

开场白简短，先向腓力斯表白谢意，并用阿谀奉承的话夸

奖腓力斯，赞扬他带来和平与改革(2~4节)。其实腓力斯

曾以野蛮和粗暴手法镇压几次叛乱，将恐惧而非感激带给

犹太人。

     帖土罗讲完简短的谄媚话后，就进入正题，指控保

罗三项罪状：第一和第二项是社会性的，第三项则是宗教性的。前者指控他为社会的滋事分子，是拿撒勒教党的一个头目(5节)；后者是指他污秽了圣殿(6a节)。首两项的控告是罗马政府最关注的，罗马驻军在帝国东面主要有两个原因，一是东面的巴勒斯坦常有动乱，二是罗马需要东面，尤其是埃及的食粮供应。因此，罗马政府必须确保巴勒斯坦太平，才可源​​源不绝的补给罗马食粮的需要。

     保罗的自辩言词记载于10至21节；他首先要处理罗

马政府的顾虑，指出他绝对不是滋事分子，犹太人的控诉

并没有真凭实据(11~13节)。拿撒勒党头目的称呼是带有

贬意及动乱含意的，保罗宁愿采用「那道」(the Way)来

代替这个称呼。关于宗教的控诉，保罗简单指出他跟上帝

的子民一样，敬拜他们祖宗同一位的上帝；他也跟他们一

样相信及持守旧约的律法和先知，大家也存着共同的盼

望，即无论义人和恶人都要复活的真理，并且与他们一样

追求同样的目标，就是存无亏的良心。简言之，保罗相信

并传讲的「那道」是溯源于上帝在旧约中的应许，而这应

许是指向并应验在耶稣基督身上。

     路加指出「腓力斯本是详细晓得这道」(22a节)。他

是从那里得悉这道呢？这可能跟他有犹太血统的妻子西土

拉(Drusilla)有关。西土拉是十二章里记载那位抵挡上帝

而忽然暴毙的希律亚基帕一世的小女儿，也是二十五及二

十六章的亚基帕二世的妹妹。腓力斯先后跟三位公主结

婚，西土拉是第三位娶来的公主。腓力斯是借着一位术

士，将她从合法的丈夫手中引诱过来的。 「保罗讲论公

义、节制，和将来的审判」(25a节)这个题目正正是针对

腓力斯和西土拉松懈的道德标准。腓力斯本为奴隶出生，

凭着兄弟帕拉斯(Pallas)的关系，先得革老丢，后是尼禄

皇帝的宠幸。他是历史上第一个由奴隶而成为罗马巡抚

的，他被称为「以奴隶的思想，使用皇帝的权力」的人。

     腓力斯确实是一位既要真理，又要世界的人。一方

面，他想听保罗讲述真理，另一方面，他又想得到保罗金

钱上的贿赂。他可能听闻保罗述说从外邦教会带了捐款到

耶路撒冷(17节)，于是起了贪婪的心。腓力斯内心的挣扎

与痛苦，深信只有他自己才能体会。一方面，他不能定保

罗的罪，因吕西亚查不出他有什么罪来(二十三29)，另一

方面，他又不愿释放保罗，部分原因是希望可以收到贿

赂，部分是希望博取犹太人的欢心(27b节)。因此，他唯

一的选择是延迟宣布判决！保罗就因着这位又要真理，又

要世界的腓力斯，被囚禁于该撒利亚两年之久(27a节)。

思想：腓力斯又要真理、又要世界。这对我们这些跟从「那道」和事奉基督的人有什么提醒呢？耶稣说：「一个人不能事奉两个主」(太六24a)，我们是否决心单一专心的事奉祂呢？