读经：徒 十七10~12
经文：徒 十七10~15
10弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到
了，就进入犹太人的会堂。
11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天
考查圣经，要晓得这道是与不是。
12所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。
13但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传上帝的
道，也就往那里去，耸动搅扰众人。
14当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在
庇哩亚。
15送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和
提摩太速速到他这里来，就回去了。
保罗在夜间离开帖撒罗尼迦，向西南偏西的方向
走，来到庇哩亚，是一个到雅典必经之路的城市。保罗的
宣教策略是要到那些商业繁荣、人口密集及政治重要的城
市，可是，庇哩亚只是一个位于小路的小城，那么保罗为
何会到这里传福音呢？因为这里有犹太人的会堂，而有会
堂的地方，就有那些敬虔人，即那些对福音开放的外邦
人。
庇哩亚本是籍籍无名的城市，但那里有一群心灵敞开，领受主道的群众。路加指出「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是」(11节)。 「贤于」(εὐγενέστεροι)这个字有「开明」、「高尚」的意思。因此，有译作「这里的人比帖撒罗尼迦的人开明」《和修》《新》《思》(NASB)(NRSV)及「这里的人比在帖撒罗尼迦的高尚」《吕》(KJV)(RSV)(NIV)。庇哩亚人对新的观念及福音信息持开放的态度，但他们对任何言论亦非囫囵吞枣或是照单全收。他们慎思明辨、天天查考，甘心乐意接受上帝的话语。他们「查考」(ἀνακρίνω)圣经就像一个经过严格训练的律师，详细及详尽的研究，也像一位化验师用X光来透彻检查上帝话语的真实性及可信性。俗语有云：「真金不怕洪炉火」，上帝的话话像精金一样经得起火的考验，真理是愈辩愈明的。简言之，庇哩亚人结含了接受的心及富有批判性深入研究的态度。
「所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少」(12节)。庇哩亚可说是一块属灵沃土，那里的人对福音开放，听到福音之后，有男有女，多人信主。路加提到有一群希腊的尊贵妇女信主，这可能是指到她们是上流社会人士或是上流人士的妻子。打从使徒行传开始，记载常有妇女信主及她们在教会里扮演着重要的角色(参一14；五14；八3、12；九2)。然而，这个主题在十六至十八章这个段落里就更为显著(参十六15、40；十七4、12、34；十八2、18、26)。敬虔人及尊贵的妇女成了初期教会有待收割的成熟庄稼。
保罗抓紧庇哩亚人对福音开放的黄金时段，抓紧机会向他们传福音，讲解上帝的话语。宣教学者及研究教会增长的专家探索人对福音的反应，规划了「开放--抗拒」轴线(Receptive-Resistant Axis)[从对福音存敌意(Hostile)、抗拒(Resistance)、冷漠(Indifferent)、有兴趣(Interest)到开放(Receptive)]，为要调配资源及安排人手，集中力量向那些对福音开放的群体传福音。有学者更从农耕角度将福音工作分为四个阶段：
1.松土阶段(Cultivation Phase)：焦点侧重人的心田，包括情绪障碍。
2.撒种(Planting Phase)：焦点侧重在清除理性上的障
碍，包括对基督教的误解及对信仰错误的资讯。 3.收割
阶段(Harvesting
Phase)：集中在人的意志及对福音的抗
拒障碍，决志接受耶稣。
4.培植阶段(Multiplying Phase)：培养良好的群体，使
新生命成长；这阶段的目标是成长与繁殖。根据专家的研
究，最难的阶段是松土阶段。
人愿意思考及乐意接受新观念，通常是在理想与现实差距最大的时候，如遇到病痛、困难、危难等等。他们在这些情况下对故有把持的价值观及信念产生摇动，较愿接受新的信念及价值观。宣教学者常引用二次大战战败的日本，战后初期是对外来信仰较开放的时候，可惜那时基督教会没有差派更多宣教士到日本宣教，收割庄稼。待日本透过商业振兴，取回自信后，那开放的心灵又再次收紧及收窄。基督教会就错过了一次属灵丰收的良机！
思想：想想你是哪个时候信主的呢？若你问一班人他们哪
个时候信耶稣的，你会发现绝大部分人都都是在二十五岁
以下信主的。中学与大学正值是人生阶段里对信仰最开放
及渴慕追求新事物的阶段。基督的教会是否适时调
配更多资源及人手去接触这个年龄的群体呢？
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