4月10日 【不听从我的话】

经文：士师记六1-10

钥节：六7-10

     以色列人是善忘的，就好像从来都没有吸收历史的教训一样。

   「行耶和华眼中看为恶的事」，这句话等同于「拜偶像、事奉诸巴力」的意思（二11，三7），也是表明以色列人已经违背了与耶和华所立的约，随意事奉别的神明。上帝是写下以色列救恩历史的上帝。祂曾利用美索不达米亚王（三8）、摩押王（三12）、夏琐王（四2）来欺压以色列人，但借着俄陀聂、以笏和底波拉的拯救，让他们分别享受了40年、80年、之后又再40年的太平（三11、30、五31）。然而，以色列人的善忘，令他们「又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。」（六1）

    以色列人因为米甸人的欺压，在极其穷乏之下呼求耶和华（v7），但奇怪的是，上帝不是为他们兴起一位士师，反倒差遗一位像当日从吉甲到波金的使者（二1-5），从历史教训中谴责这些迷失的以色列人，让他们回想自己被欺压的原因：不是因为敌人有多残暴，不是因为环境有多困难，而是以色列人属灵生命上不肯听从耶和华的话（v10）。

    「你们竟不听从我的话」。听，并不只是用耳朵来听，真正明白的听，必然有具体的回应行动来表明。申命记六章4-5节：「以色列啊，你要听！耶和华－我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的上帝。」真正听到耶和华是我们独一的主，附带的回应行动就是要专一​​的爱祂，以忠诚的行为来表明你所听到的话。以色列的失败在于他们只听不做，没有行为的属灵生命是死的。此外，以色列人呼求耶和华不是因为属灵层面，而是他们在牲畜及土产上，遭受极为严重的损失（v3-5）。以色列人敬拜外邦人的信仰，不但没有丰富的收成，反为他们带来战争与荒芜。

    与波金事件相比，两处都有责备的话，但这次宣告之后，上帝没有如波金那样离开那地，留下一群哀哭的子民。反之，祂为呼求拯救的以色列人预备基甸作为士师，这就是上帝的恩典与慈爱。

思想：

聆听带有实际的行动，更表彰人的属灵生命。聆听圣经而

得的信息，你是否将其转化为实际的回应行动呢？若是上

帝没有立时带你离开困境，祂仍会对你说话，你会听祂的

话吗？