经文：廿1-廿一25
钥节：廿1-11
源自一个婚姻有问题的利未人引发出来的悲剧，竟然将以色列人团结起来。基比亚人的暴行令人心恶痛绝，各支派义愤满腔，齐集攻讨恶人，结果演变成全国内战。
各人任意而行，只作自己想要的事。首先是受屈的利未人成功聚集各支派的首领之后，重述事情的始末（廿4-6）；但他在控诉中，刻意隐瞒部份真相，只强调基比亚人怎样将他的妾强奸致死，却没有提及他因怯懦和自保，将妾拉出去给基比亚匪类的举动（v25），为的是掩饰自己贪生怕死，及其后冷漠无情的过错。接着是便雅悯人因着基比亚的匪类是同族人的缘故，即使后者的行径是可憎可恶，便雅悯人却仍然屈枉公正，包庇恶人（廿12-14）。不但如此，他们竟自高狂傲，招聚同是便雅悯的人，以熟悉自己地利的优势，决定与高举正义的联军对战（廿14-16），酿成日后一连串支派大屠杀的惨剧。犯罪作恶带来深远祸害，姑息养奸只会助纣为虐，最终反会赔了夫人又折兵。当反省事件中个人责任和诚实的品格，对罪行的妥协只会看个人名誉与利益高过上帝，更会破坏群体关系。
以色列支派结集了四十万大军，来攻打便雅悯近三万精兵，看似必胜无疑。可是在首两次交锋，以高举执行公义的联军却惨败，这催逼他们同心在约柜前寻求耶和华，在哭号、禁食、献祭之下求问，耶和华最终应许他们必定得胜（廿19 -28）。上帝再一次借以色列自以为是的优势，教训他们「听命胜于献祭，态度先于行动」的重要原则。最后联军战胜了，却被恼恨掩盖理智，几乎将便雅悯人灭族。他们为自己的错失痛哭，为便雅悯人延嗣想补救方法，免得以色列人缺了一个支派。以色列人的哀哭与献祭，重演了波金的事件（二4-5）。那时上帝仍将与以色列所立的约及追讨训示他们，可是这次上帝再没有对以色列人说话了，以色列众长老竟然想出与基比亚匪类相似的行为，就是强抢示罗女子为解决便雅悯继嗣的方法。士师记全书到了结束之际，耶和华言语稀少，那时以色列中没有王，各人任意而行（廿一25）。
思想：
士师记中我们可以看到上帝可以使用任何一个人。那怕他
是缺点无数，上帝仍可兴起为重用的士师；那怕他滥用天
赋的恩赐，上帝仍可使用那不完美的完成祂的计划。当各
人任意而行之时，上帝仍然掌权，祂仍会差遣人来执行公
义，追讨那流人血的罪，为属祂的子民伸冤，也引导他们
走出黑暗的世代，因祂常顾念我们！
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