经文：十五1-20 `
钥节：十五1-3
参孙往亭拿沿路闯祸，先是违背了拿细耳人不能摸死尸的诫命，及至娶妻的筵席最终以武力发泄，然后气愤地回父家去（十四19）。经文没有说明娶妻的日子是何时，但是「过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻」（v1）。叙述者为什么要表明「割麦子的时候」呢？或许是众人都在忙着收割，没有作参孙的陪伴。而且过了些日子，参孙的气也下了，加上对岳父的直言：「我要进内室见我的妻」（v1下）表明其中的性冲动，于是便带着一只山羊羔到岳家去。参孙就是那个因不满谜语被揭穿而走婚，没有履行婚姻的承诺，一如平常的想做什么便马上做什么，完全抹煞别人的感受的人。从当初在亭拿路上看见女子便喜悦，到岳父将更美丽的妹子（v2）给参孙为补偿，「妻子」对他而言只是悦目的「物件」，为的是满足一时的冲动，完全谈不上珍惜的爱。
说话，是达成有效沟通的第一步，也是尊重对方的一步。告诉对方自己内心的想法，避免一厢情愿地照自己的想像猜测行事，有助解决困境及体谅对方的软弱。参孙的岳父知道女儿在婚宴中出卖丈夫，以致参孙大发脾气后离开；但他在没有与参孙及女子的沟通下便自行判断，把女儿改嫁。 (实情是女儿害怕被那些保镳兼客人烧死，并希望参孙不要执着于赌注。而参孙亦根本没有想要离婚，也不想以太太的妹妹作为替代品。)有效的沟通一定是透明的沟通，愿意付出时间与耐性聆听对方的需要，并以恩慈彼此相待、体谅对方的软弱。
用词，是沟通表达中的神髓。合宜的用词，表明了说话者的心意，反之则不尊重别人，且失去沟通的机会。在婚宴中未能赢得赌注的参孙十分愤怒，竟然称呼自己的太太为母牛犊（十四18）。当太太出卖他，她在参孙的眼中只不过像一只耕地的牛吧了。参孙的用词清楚表现了他的为人，看不见他对妻子的爱意与尊重。
回想在以色列人刚进迦南地的时候，迦勒的女儿押撒可以坦承地向丈夫和父亲表达自己的意见（一14-15），押撒没有因为身为女人和女儿而受到不平等对待，俄陀聂和押撒也在迦勒的祝福之下结为夫妇。现在以色列人被迦南人同化，不单娶外邦女子为妻，更像迦南人将女性物化，成为附属品、牺牲品、甚至为祭品。不再敬畏上帝的人，将上帝原初创造两性的心意：这是我骨中的骨，肉中的肉，彻底破坏了。失去信任、失去爱，连基本的尊重也谈不上。
思想：
配偶，是上帝为两性相处一份特别的关系；骨肉，是两性
沟通最浓的表达层次。参孙从娶妻开始，就和非利士人进
入一个不断彼此报复、加深怨恨的循环。参孙的傲慢并认
为以武力便可解决问题，就是缺乏爱与尊重的态度和表
现。
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