经文：士师记九1-6
钥节：九6
基甸的生活方式及众多妻子生下了七十个儿子，为自己制造了一个问题家庭。承接了基甸的最终称号，作者以耶路巴力的儿子亚比米勒作为第九章的开首，这个由婢女所生的儿子（九18）的小角色，却为基甸家带来了家庭的悲剧，成为基甸故事的最终回。
亚比米勒出生卑微，但他掌握生活在大家庭中的不安，从中挑衅达到个人意图。首先，「七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？」（v2上）大家庭中权利分配不均，特别是众母舅及外祖全家，加上基甸死后失去了领袖，没有安全感是可以理解的。亚比米勒教唆众人考量个人利益，挑起众人的私心。此外，「你们又要记念我是你们的骨肉」（v2下），亚比米勒向示剑的众母舅打「亲情牌」，他诉诸支派身份的不同，分化家庭成员的关系，让事情变得对立。最终，亚比米勒的语言艺术成功了！示剑人的心归向他，也埋下杀害自己七十个兄弟的伏线。我们发现，人间的亲情在没有上帝的约束及主导下，是不能维护的，也应对了八章27节中对基甸所作的总结：「基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。」
让我们再细想作者在基甸的落幕与亚比米勒上台中的描述。他们都是出身卑微的人，同样是以俄弗拉作为舞台，但箇中的意义就差太远了。基甸在俄弗拉橡树下的酒醡，成了「耶和华沙龙」的坛，上帝同在的应许（六11，24），也是「耶和华赐平安」之地；亚比米勒却在俄弗拉，将父亲的家，就是他弟兄、耶路‧巴力的众子七十人都杀在一块磐石上（v5上），上帝赐平安的地方，因为个人的权力欲使家人带来不安。俄弗拉的树旁，是昔日基甸成为上帝大能勇士的开始，现在却成为亚比米勒自立为王之地。当人心中没有上帝，个人的私利便成为那造王者。
思想：
亚比米勒心怀恶意挑衅众人的种族优越感，反思我们的属灵生命成长，是否也限制于宗派身份及神学差异，忽略了基督宗教的大公性和广大性呢？此外，当我们作领导和教导时，要避免自我中心、玩弄权术以建立个人威信；却要切记让上帝成为我们的王。
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