经文：十七1-十八31
钥节：十七1-6
士师记中的记载多是以家庭为核心，敬虔的家庭如迦勒有虔敬的后继者俄陀聂和押撒；基甸被迦南同化的婚姻产生因亚比米勒而起的家庭悲剧；耶弗他私身子的身份在亲属中怨恨绵延；参孙成长于属灵生命贫瘠的父母而忘记召命－－一切从家庭开始。本章让读者看到一桩发生在家庭中的偷窃事件，不单违反了耶和华赐给以色列人的律法，而且对以色列宗教沦落有深远影响。
米迦，名字包含「有谁能像耶和华」的意思，但他的生命一点也不像耶和华，因为他是一名小偷。米迦向母亲自首说：「你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。」（ v2）一千一百舍客勒银子与非利士人的首领贿赂大利拉的时候相同（十六5），可以知道米迦的母亲很有钱。
米迦本来没有打算告诉母亲钱是他偷的，但是因为听到母亲咒诅偷钱的人，他才自首并且归还偷窃的银子。其后，他母亲也担心耶和华真的按照自己的咒诅审判儿子，因而期望奉耶和华的名来祝福以抵消之前的咒诅，另再加上：「我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。」（v3）米迦的母亲不但没有惩罚犯下「不可偷盗」诫命的儿子，还反过来祝福他。她的行为就也好像迦南人，常常奉献一些许愿的礼物给他们的神明，借以补偿其中的过错。
米迦与他的母亲显然不知道所信的是谁，他们所作的触犯了信仰中的原则。米迦违反了十诫中的第五诫「当孝敬父母」、第八诫「不可偷盗」和第十诫「不可贪恋人的…」；米迦的母亲则犯了第三诫「不可妄称耶和华的名」和第二诫「不可为自己雕刻偶像」，其后更私自设立神堂，及立不属于亚伦子孙的人作祭司，将宗教私有化，公然破坏以色列人的集体敬拜。她虽然满口上帝，却对信仰一塌糊涂！可笑的是一个年轻利未人竟然留在米迦家中，并在不合法的神堂中服事。读者或许会问怎么可能？答案是「那时以色列中没有王，各人任意而行。」（v6）
思想：
由起初南方犹大的俄陀聂到北方但的参孙，士师的质素每
况愈下，领袖能力的下滑导致以色列属灵生命的衰败，从
米迦的家庭更可看到祭司制度与以色列宗教的腐败和堕
落。此外，怎样的父母，往往会有怎样的儿女。当人在信
仰中没有担负彼此守望的责任，心意转向自己之时，便容
易制造一种偏离上帝心意的宗教。
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