经文：十1-5
钥节：十1-5
士师记这个大舞台一共记载了十二位士师，「小士师」与「大士师」分别各占六席。然而，这十二位士师并非平均地从十二支派中轮流产生，他们出现的地方，却是与他们的生活及属灵的光景息息相关。
第六位出场的士师是「小士师」──陀拉，名字的意思是「虫」，与他出身「以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子」（v1）相若，不算特别高贵。此外，陀拉住在以法莲山地，是亚比米勒的邻居，文中虽然没有提及「背约、受欺压、呼求、悔改」这典型兴起士师的循环特征，也没有提及上帝预言的灾祸，陀拉还是被兴起，拯救以色列人（v1），并且管理以色列人长达廿三年，比亚比米勒作王的时间长七倍之多。要注意的是，除了上帝没有被记载在这段叙事之外，陀拉的叙述与其他士师并无显著分别。上帝的消失，也意味着将有灾祸临近以色列人身上。虽然经文没有记下陀拉有多少功绩，但是陀拉却是士师记最后的清泉，廿三年后他死了被葬在本地。
跟随陀拉出场的也是一位「小士师」──睚珥，他的名字虽没有多大解说，但他拥有的卅个儿子、卅匹驴驹、卅座城邑，却成为他的注脚。寂寂无名的睚珥跟基甸一样，过着像国王式的生活，他将城邑及驴驹给自己的三十位儿子。这样难免让人想起他死后，会不会有亚比米勒这样的儿子出来执政，带来另一轮夺权的内讧。此外，从基甸晚年到亚比米勒作王三年，面临灾祸的以色列人以躲入巴力比利土庙的卫所来避难（九46）。这些被同化的以色列人，渴望从外邦神庙中寻求保护，但这些假神根本无力拯救他们（九49）。事实表明以色列人不管属灵生活还是日常生活，完全陷入一片混乱。睚珥虽然是士师，但经文没有记载他从那些敌人手中拯救过以色列人，他比较像是一个地方领袖，但是上帝仍然兴起他作以色列士师达廿二年之久。
思想：
上帝兴起陀拉及睚珥作以色列人士师，经文没有告诉读者辖制以色列人的敌人是谁，也隐藏敌人的目的。这样也突显出以色列人真正的问题不一定是从外面来的，乃是从个人里面而来。纵然社会表面太平，人正说「平安稳妥」的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱（帖前五3）。暴风雨之先，总是有宁静的日子！所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守（帖前五6）。
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