4月23日 【休养生息】

经文：十二8-15

钥节：十二8-15

     上回小士师陀拉及睚珥记载于亚比米勒之后，本段三位小士师以比赞、以伦、押顿记载于耶弗他之后，两段的叙述都有明显相似的地方。第一，小士师的出现都在以色列群体内部骚乱之后，先是亚比米勒与示剑人之间内讧，其后亚比米勒被妇人用石头重伤，继而被少年人刺死，之后陀拉及睚珥被兴起作士师，以色列民才能安息达四十五年之久；另一段是耶弗他与以法莲先是争辩，然后耶弗他在盛怒下追杀以法莲人，不准他们渡河回去，写下以法莲最血腥的史录。

     耶弗他以后，比赞、以伦、押顿作士师合共廿五年，以色列人也可算是有一段休养生息的日子。然而，从这三位小士师执政的年代比前两位小士师短，加上耶弗他对亲族的伤害比亚比米勒更严重，意味着往后以色列人安稳的日子愈来愈少，前路也愈走愈没有盼望。

     此外，亚比米勒与耶弗他同样出身自不健全的家庭，以致成长生活景况堪虞，也没有自己的后嗣而孑然一身。对比五位跟随他们之后的小士师，睚珥有三十个儿子；以比赞有三十个儿子，三十个女儿，而女儿都嫁出去了，也多了三十个​​媳妇；押顿有四十个儿子，三十个孙子。这实在是太大的对比了！叙述者强调他们如此多后裔，不单反映出自基甸开始，以色列人因为学习迦南人多妻以致他们的婚姻及家庭迅速败坏。

     以色列人一代一代在破碎的家庭关系中成长，于是产生出亚比米勒和耶弗他的悲剧。另一个要注意的地方是，经文特别记载以比赞的女儿都嫁出去了，他给众子从外乡娶了三十个媳妇（v9）。 「外乡」意味以比赞为儿子娶了外邦女子，那就已经犯了五经所吩咐的不可与迦南族通婚的诫命了。这也为日后参孙与外邦女子的情爱埋下了伏笔，种下以色列受外邦人辖制的恶果。

思想：

在这些小士师的日子里，以色列人确实有一段没有战事，休养生息的日子。然而，我们必须看清这些日子是没有上帝参与的日子。人只懂吃喝快乐，婚宴嫁娶，但真的有平安在其中吗？以色列人正在被迦南人的文化不断地同化，没有耶和华的份。纵使有小士师的出现，经文也没有记载他们有哪些属灵特质，他们更没有为后人留下任何属灵的榜样或影响。如此情况发展下去，不管是否有危机，以色列都好像盼望，只要有一位常驻的首领，他们便可以过着休养生息的日子了。