11:1 耶 稣
和 门 徒 将 近 耶 路 撒 冷 、 到 了 伯 法 其 和 伯大 尼 、 在 橄 榄 山 那 里 ． 耶 稣 就 打 发 两 个 门 徒 、
11:2 对 他
们 说 、 你 们 往 对 面 村 子 里 去 ． 一 进 去 的 时 候 、 必 看 见 一 匹 驴 驹 拴 在 那 里 、 是 从 来 没 有 人 骑 过
的 、 可 以 解 开 牵 来 。
11:3 若 有
人 对 你 们 说 、 为 甚 么 作 这 事 ． 你 们 就 说 、 主 要 用 他 ． 那 人 必 立 时 让 你 们 牵 来 。
11:4 他 们
去 了 、 便 看 见 一 匹 驴 驹 、 拴 在 门 外 街 道 上 、 就 把 牠 解 开 。
11:5 在 那 里 站 着 的 人 、 有 几 个 说 、 你 们 解 驴 驹 作 甚 么 。
11:6 门 徒 照 着 耶 稣 所 说 的 回 答 、 那 些 人 就 任 凭 他 们 牵 去 了 。
11:7 他 们
把 驴 驹 牵 到 耶 稣 那 里 、 把 自 己 的 衣 服 搭 在 上 面 、 耶 稣 就 骑 上 。
11:8 有 许
多 人 、 把 衣 服 铺 在 路 上 、 也 有 人 把 田 间 的 树 枝 砍 下 来 、 铺 在 路 上 。
11:9 前 行
后 随 的 人 、 都 喊 着 说 、 和 散 那 ． 〔 和 散 那 原 有 求 救 的 意 思 在 此 乃 是 称 颂 的 话 〕 奉 主 名 来 的 、
是 应 当 称 颂 的 。
11:10 那 将
要 来 的 我 祖 大 卫 之 国 、 是 应 当 称 颂 的 ． 高 高 在 上 和 散 那 。
「主骑驴进耶路撒冷」这一幕是四卷福音书共同的记载，其重要性实在是不言而喻的。马可笔下的这一幕，有几个相当重要的片段：
（1）第1节所记下的几个地名：「伯法其」、「伯大尼」和「橄榄山」均与耶路撒冷相当接近，其中，「橄榄山」更是犹太人信仰传统中，上帝介入他们群体的地方（参：亚十四4。透过这样的记载，马可并不仅仅要交待耶稣等人的行程路线，更重要的，乃是越临近耶路撒冷，上帝亦越是介入在其中。
（2）我们应如何理解耶稣命门徒将驴「解开」、「牵来」（2）这一举动？只是，第3节耶稣的一句「主要用牠」，到第6节门徒果真如此向「站着的人」（5）交待，而他们就「任凭他们（门徒）牵去」。有新约学者指出，「主」并不仅仅指向耶稣，更重要是指向「上帝」。
（3）第7、8节描述门徒将自己的衣服「搭在上面」，而许多人又把衣服「铺在路上」，也有人把田间的树枝「砍下来、铺在路上」。有新约学者指出，这一连串的行动，正好象征着门徒为耶稣「铺垫王座」、百姓「为君王预备道路」。那「前行后随」的人所呼喊的「和撒那」（9）乃是向上帝呼求拯救的意思。群众这呼求源自《诗篇》118：25－26，只是，这弥赛亚式的盼望与呼求，到底又是否与他们所期盼和等待的弥赛亚相符合呢？
这三方面的记载有何重要性？
耶稣进入耶路撒冷的荣耀，对比之后在十字架上所受的羞辱，也许是另一个福音书作者要我们见到的对比，同时，亦印证了耶稣受洗时天上有声音说：「你是我的爱子，我喜悦你」（一11）所承载的，既是「荣耀」、也是「受苦」之路的描述。只是，当时候到底又有谁会明白耶稣即将要走上十字架呢？
思想：
我们呢？作为耶稣的跟随者，会否好像群众一般，只见到「荣耀」、却没有想过「受苦」呢？耶稣所说「背起十字架」（八34）对我们而言，有甚么重要性呢？我们这「十字架」是甚么？如何能真真正正地背起它呢？
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