9:2 过 了 六 天 、 耶 稣 带 着 彼 得 、 雅 各 、 约 翰 、 暗 暗 的 上 了 高 山 、 就 在 他 们 面 前 变 了 形 像 ．
9:3 衣 服 放 光 、 极 其 洁 白 ． 地 上 漂 布 的 、 没 有 一 个 能 漂 得 那 样 白 。
9:4 忽 然 有 以 利 亚 同 摩 西 向 他 们 显 现 ． 并 且 和 耶 稣 说 话 。
9:5 彼 得 对 耶 稣 说 、 拉 比 、 〔 拉 比 就 是 夫 子 〕 我 们 在 这 里 真 好 ． 可 以 搭 三 座 棚 、 一 座 为 你 、 一 座 为 摩 西 、 一 座 为 以 利 亚 。
9:6 彼 得 不 知 道 说 甚 么 纔 好 ． 因 为 他 们 甚 是 惧 怕 。
9:7 有 一 朵 云 彩 来 遮 盖 他 们 ． 也 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 说 、 这 是 我 的 爱 子 、 你 们 要 听 他 。
9:8 门 徒 忽 然 周 围 一 看 、 不 再 见 一 人 、 只 见 耶 稣 同 他 们 在 那 里 。
符类福音之中，有关耶稣「登山变像」的记载，马太（十七1－13）与马可的内容非常近似，假如我们参考《路加福音》九28－36，大概补充了一些重要的数据以理解这一段记载的重要性。
《马可福音》九4记载了伊莱贾和摩西门徒显现，并且与耶稣说话，然而，马可却没有记载他们说话的内容。那么，到底他们与耶稣谈论甚么事情呢？按《路加福音》记载，他们与耶稣谈论的是他「去世的事」（路九31）。这又是甚么意思？「去世」原文为exodos一字，也正是《出埃及记》中「出去」（Exodus）一字。换句话说，这两大伟人与耶稣谈论的，乃是他「出去」的事。那么，如何理解这「出去」？
「出去」原文通常用于指向以色列百姓出埃及、经过旷野飘泊，而最终到达应许地的整个历史片段。换言之，「出去」最重要的乃是形容旷野以色列人一生里最冒险，却又只有信靠上帝才能走完的、一个未知的旅程。路加记载，两大伟人所谈论的，正好就是耶稣将要去做的事情，就是那冒着极大的危险、同时亦要对上帝完全信靠之中，所要走的一条往耶路撒冷的旅程，然而，即使充满危险、哪怕经过十字架，但最终却是满有荣耀的。「登山变像」的背后，福音书提醒我们：耶稣并没有停留在「这里真好」的景况之中。
如此说来，彼得的一句「我们在这里真好」就饶有趣味。耶稣的「出去」，对比彼得的这句「我们在这里真好」，可惜的是，彼得背后极有可能要表达着一个令人失望的意思：「何必去为这十字架付代价呢？」
可惜的也在于，按路加记载，当伊莱贾和摩西与耶稣说话之时，门徒都在「打盹」（路十九32；新汉语译本译作：「正在沉睡」），而当他们醒来时，就只看见「耶稣的荣光」，以至也许沉醉在这荣光之中！
透过云彩里的声音，再次提醒我们：耶稣基督的一生，就是如此地背起十字架，一直走完这一条充满危险、却满有荣耀的道路。
思想：
整个过程最后的一句「你们要听他」，提醒着我们：哪怕跟随耶稣的门徒，也有「打盹」、甚至于看不见的时候，因此，我们确实要留心「听」上帝的声音。
基督徒，在今天这弯曲悖谬的世代里，我们仍有一份为上帝「出去」的立志吗？
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