10:17 耶 稣 出 来 行 路 的 时 候 、 有 一 个 人 跑 来 、 跪 在 他 面 前 问 他 说 、 良 善 的 夫 子 、 我 当 作 甚 么 事 、 纔 可 以 承 受 永 生 。
10:18 耶 稣 对 他 说 、 你 为 甚 么 称 我 是 良 善 的 ． 除 了 神 一 位 之 外 、 再 没 有 良 善 的 。
10:19 诫 命 你 是 晓 得 的 、 不 可 杀 人 、 不 可 奸 淫 、 不 可 偷 盗 、 不 可 作 假 见 证 、 不 可 亏 负 人 、 当 孝 敬 父 母 。
10:20 他 对 耶 稣 说 、 夫 子 、 这 一 切 我 从 小 都 遵 守 了 。
10:21 耶 稣 看 着 他 、 就 爱 他 、 对 他 说 、 你 还 缺 少 一 件 ． 去 变 卖 你 所 有 的 、 分 给 穷 人 、 就 必 有 财 宝 在 天 上 ． 你 还 要 来 跟 从 我 。
10:22 他 听 见 这 话 、 脸 上 就 变 了 色 、 忧 忧 愁 愁 的 走 了 ． 因 为 他 的 产 业 很 多 。
有关「财主寻求永生」的记载，符类福音均有记述。《马可福音》的上文刚好谈论到「小孩子」的一无所有，福音书作者在这里则记载了一位甚么都有的财主与耶稣对话的经历，正好突显出上帝国度的伦理和价值与当时候世俗社会标准之迥异。
第17节里，马可用了「跑来」、「跪在」这两个词描述财主向耶稣问道的动机，并且，他甚至称呼耶稣为「良善的夫子」，在在可见，这位财主是真诚的、也是渴求寻着耶稣的态度，绝非当时候的宗教领袖一般之虚伪、亦不在于要像法利赛人般试探耶稣。
马可记载了耶稣与这位财主的对话，其中第19节固然标示了十诫中第6－10诫的内容，只是，新约学者甚至指出，第18节里耶稣说「除了神一位之外，再没有良善的」一语，同时假定了这人对于首4诫同样持守的态度。若是如此，值得思想的是，这位财主的问题在哪里？
当耶稣指示他，「去」「变卖」他一切所有、「分」给穷人，并且「跟从」耶稣之时，四个命令语态动词的背后，有新约学者就指出，耶稣要财主明白到，所谓的「永生」，并不仅仅是个人与上帝的关系，更在乎我们在上帝国度的憧憬下与他者的关系。事实上，从耶稣对门徒有关「接待小孩子」（九37）的命令、到他「为小孩子祝福」（十16），以至这里所讲的「变卖所有的分给穷人」，耶稣所强调的从来并不单单只在乎个人在信仰上的向往。（这正好与门徒在山上那种「我们在这里真好」的心态成为了相互的对比）
圣经记载，财主的「脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。」这确实令我们疑惑的，何解「产业多」成为了他进到永生的障碍？也许下文十24耶稣对门徒的教导可以给予我们清楚的解说。
和合本修订版将十24耶稣向门徒的讲话如此翻译：「孩子们，要进神的国是何等的难哪！」这里删去了原来和合本「倚靠钱财的人」；换言之，耶稣要指出，进入上帝的国本身已经是一件相当不容易的事情。在耶稣继续的讲话里，他指出，人惟独「撇下一切」（29－30）才能够「在来世得永生」（30，和合本修订版）。由此看来，并不仅仅「钱财」成为进入永生的拦阻，事实上，只要我们将任何其他条件视作钱财般重要的，这些都使我们难以进入永生。
思想：
我们是那位没有甚么可以自恃的「小孩子」，抑或，我们其实是「财主」（拥抱着一些或许比「永生」更重要的东西）？这到底是甚么呢？
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